Modelos de felicidade

Diferentes modelos de felicidade (traduzido com o Google Translator)

Atitudes práticas dos ideais nascidos determinado. Eu realmente não existem no puro, mas misturados.

1. Niilismo (prática)
Vida não tem sentido (Nem preciso perguntar, então o valor da justiça e da felicidade), a felicidade não existe.


Implicações: A experiência do nada. Nada (em termos da vontade), não há para onde se virar, de modo que leva à solidão e desespero aqui.

Variantes niilista:

Desespero 1.1 ("o futuro nos reserva nada de bom em tudo"), levando a algumas formas de insanidade, se torna-se insuportável até mesmo para a perda de suicídio, de objetividade do conhecimento.
Fatalismo 1.2 (o homem não é senhor de seu destino), posição comum na antiguidade clássica estoicismo). Crença no elemento irracional do destino ou acaso, que a felicidade ou miséria distribuídos aleatoriamente. É respondida com o destino de cada um, como inevitavelmente não pode ser alterado. Merece a pasta apaixonada (tragédia grega), apenas reduzir a dor, felicidade e amor têm um discreto muito.
1.3 Vida Absurd (experiência da falta de sentido de ações que ainda não decidimos), como um teatro (falsidade, hipocrisia) implica um certo pessimismo fatalista. S Ponto de Vista XX
Cinismo 1.4 (não acredite no que você diz, pois não importa uma forma ou de outra parece), pode alcançar o grau de ceticismo zombeteiro (não crer na verdade) e é absurdo. A máscara é a ferramenta para usar, porque o homem está vazia. Não saber a autenticidade tem um preço acaba em tragédia e desespero. O riso cínico pode também tornar-se o motivo do mal
1,5 pessimismo ou ceticismo prática pode, de resignação e trazer a decepção total (a falsidade mentiras na verdade que faz com que a amargura). O fracasso é o companheiro, por isso a perfeição passa pela decepção.
1,6 Contraponto: Afirmação da vida e da embriaguez de euforia. Estado de euforia é necessário para compensar os sentimentos negativos, usando estimulantes que fornecem otimismo não sentia, mas que ataca a nossa capacidade de buscar o significado das coisas certas. O contraponto do niilismo é a embriaguez, que por sua vez é baseado sobre a isenção temporária expulsos da razão, vontade e liberdade.

2. Carpe diem!
Expressão de Horación aproveitar o momento, de modo direto e imediato de vida (a felicidade prazer =). Características:
Virtude vs 2,1 Placer
2,2 natureza do homem é bom em si mesmo (Rousseau e Nietzsche). Virtude e bondade moral não são naturais. Cultura e vida social tem muitas formas de repressão (bem-vindo a embriaguez)
2,3 Hegemonia do corpo (sem espírito)
2,4 O futuro não importa, o primado da gratificação instantânea.
Pontos fracos:
uma felicidade) = Pleasure:
a.1 afeta a vida psíquica
a.2 A repetição excessiva do prazer é viciante (não voluntariamente) até que o tédio, ao contrário de felicidade, cuja repetição faz com que o desejo de ser mais intenso e profundo.
b) Destruição da expectativa de bens futuros, a felicidade é aprender a esperar.
c) É incompleto e egoísta, não é aplicável ao local de trabalho, e hedonismo desprovido de respostas ao estresse e à dor (ao vivo com medo como um imaturo ou irresponsável).

3. Abordagem pragmática: o interesse
Moderação dos objectivos (para não mudar o mundo). Cuidado com a cooperação, público só pode ser danificado se não fazê-lo.

4. Posição contemporânea: o bem-estar
Zona (nem muito feliz nem infeliz) que definem o povo de hoje. O problema é identificar felicidade por este pré-requisito, a razão é que se encaixa o material e desenvolvimento tecnológico (busca da felicidade do maior número, o valor mínimo mais elevado de prazer e dor, esta transitória e de curta). Características:
1. Identifica a felicidade com a ausência de dor, em vez de prazer.
2. Identifica o bem com o útil (o utilitário é o valor que define as coisas e pessoas).
O mundo ideal hoje procura dissipar a miséria, dor e esforço (não são projetos pessoais, mas genérica e anônima pelo Estado e empresa).
Então, hoje nos sentimos inseguros infelicidade (suporte ruim e necessidade de seguro de risco e garantias contínua). Tão decepcionado felicidade planejado.
Da comodidade e diversão se tornam elementos centrais, uma preocupação crescente para a saúde eo corpo. Qualidade de vida é apenas para ter, o que provoca um vácuo e que o autopregunta se alguém é feliz, não fez. Incapacidade de fazer algo para preencher a vida como um projeto pessoal.

5. Poder do dinheiro
Ideal para a felicidade e poder (dominar seus arredores), o mais óbvio é o dinheiro, mas não o único. O luxo de ostentação aparece como um sinal de poder. "O dinheiro não pode comprar a felicidade, mas contribui de forma decisiva", uma vez que permite obter bem-estar. Mas o dinheiro sozinho não pode lidar partes, faz com que apenas um, criando discórdia e que vem para tornar a vida miserável.

6. Desejo de poder e sobrevivência do mais apto
A tendência para dominar os outros vice-versa e não, foi chamado pela arrogância clássica, definida como o desejo de orgulho, para se destacar.
A vontade de poder (Nietzsche) é realmente o desejo de subjugar os outros, com autoridade despótica (assuntos mais escravos), ao invés de julgar o respeito, ou o amor.
Então a força, não de justiça (justiça como a lei do mais forte de Maquiavel). Você precisa ser vencedor, porque se você não domina, eu dominá-lo (olha comportamento tradicional ingênuo moral). Crença de que as relações humanas são sempre do domínio.
O poder vai levar rapidamente a infelicidade:
1. Sem respeito pelas pessoas como fins em si mesmos.
2. Incorre na pior tirania
3. Pessoas sentadas na frente de
4. Destruir a segurança eo direito da comunidade
5. Rebaixar os vivos, faz com que a vingança
6. Destrua os outros valores morais (sociedade)
É portanto, um pouco degeneram e perniciosa, mas isso não vai parar (Sócrates)

Em vista dessas alternativas ou ideal de felicidade, transcende: Nenhuma felicidade é garantida, mas autocompreensión, especialmente perfeito para a comunidade.

o meu resumo sem traduzir:

Distintos modelos de FELICIDAD

Actitudes prácticas nacidas de ideales determinados. Realmente, no se dan en estado puro, sino mezcladas entre si.

1. Nihilismo (práctico)
La vida carece de sentido (Sobra preguntarse entonces por el valor de la justicia y la felicidad), la felicidad no existe.


Consecuencias: Vivencia de la nada. La nada (punto de vista de la voluntad), no hay otro a quien dirigirse, por lo que lleva a la soledad y de aquí a la desesperación.

Variantes nihilistas:

1.1 Desesperación (“el futuro no depara bien alguno”), algunas formas conducen a la locura, si llega a ser insoportable incluso al suicidio, por perdida de la objetividad del conocimiento.
1.2 Fatalismo (el hombre no es dueño de su destino), postura frecuente en la Antigüedad clásica, Estoicismo). Creencia en el elemento irracional del destino o azar, que reparte felicidad o desgracia de modo aleatorio. Queda contestarse con la suerte de cada uno, ya que inevitablemente no se puede cambiar. No merece la pega apasionarse (Tragedia griega), solo disminuir el dolor, la felicidad y el amor tienen un papel muy discreto.
1.3 Absurdo (vivencia del sinsentido por realizar acciones que no hemos decidido), la vida como un teatro (hipocresia, falsedad) entraña cierto fatalismo pesimista. Punto de vista del s. XX
1.4 Cinismo (no se cree en lo que se dice, como da igual una cosa o la otra se aparenta), puede llegar al grado de escepticismo burlón (no se cree en la verdad) y es absurdo. La máscara es la herramienta a usar porque el hombre está vacío. Desconocer la autenticidad tiene un precio, termina en tragedia y desesperación. La risa cínica también puede llegar a ser el adorno de maldad
1.5 Pesimismo o escepticismo práctico, puede partir de la resignación y llegar al total desengaño (la falsedad se esconde dentro de la verdad que provoca amargura). El fracaso es el compañero de viaje, así que la perfección pasa por la decepción.
1.6 Contrapunto: Afirmación eufórica de la vida y la ebriedad. Se necesita un estado eufórico que compense el sentimiento negativo, recurriendo a estimulantes que proporcionen el optimismo que no se siente, pero que ataca nuestra facultad de buscar el sentido de las cosas, la razón. El contrapunto del nihilismo es la ebriedad, que a su vez se basa en la renuncia temporal a conducirse desde la razón, la voluntad y la libertad.

2. Carpe diem!
Expresión de Horación para aprovechar el momento, de forma vitalista inmediata y directa (felicidad = placer). Rasgos:
2.1 Virtud vs Placer
2.2 Naturaleza humana es buena de por sí (Rousseau y Nietzsche). La virtud y la bondad moral son antinatural. La cultura y la vida social tendrían demasiadas formas de represión (bienvenida a la ebriedad)
2.3 Hegemonía del cuerpo (sin espíritu)
2.4 El futuro no interesa, primacía de la gratificación instantánea.
Puntos flacos:
a) Felicidad = Placer:
a.1 Afecta a la vida psíquica
a.2 La excesiva repetición del placer provoca dependencia (no voluntaria) hasta llegar al hastío, al contrario que la felicidad, cuya repetición provoca deseo de que sea más intensa y honda.
b) Destrucción de la expectativa de los bienes futuros, la felicidad consiste en aprender a esperar.
c) Es incompleto y egoista, pues no es aplicable a la vida profesional, y el hedonismo carece de respuestas ante el esfuerzo y el dolor (vive asustado como un inmaduro o irresponsable).

3. Postura pragmática: el interés
Moderación de los objetivos (no para cambiar el mundo). Desconfía de lo público, solo coopera si puede perjudicarse al no hacerlo.

4. Postura contemporánea: el bienestar
Zona intermedia (ni muy feliz ni desgraciado) que define a la gente de hoy. El problema es identificar la felicidad por este requisito previo, la razón es que encaja con el desarrollo tecnológico y material (buscar felicidad del mayor número, mayor cantidad de placer y mínimo dolor -este transitorio y corto-). Rasgos:
1. Identifica la felicidad con la ausencia de dolor, más que con el placer.
2. Identifica lo bueno con lo útil (la utilidad es el valor que define cosas y personas).
El mundo actual busca el ideal de hacer desaparecer la miseria, el dolor y el esfuerzo (non son proyectos personales, sino genéricos y anónimos a cargo del Estado y de empresa).
Por eso hoy la inseguridad nos parece infelicidad (soporte mal de riesgos y necesidad de seguros y garantías continuos). Así la felicidad planificada decepciona.
La comodidad y la diversión se convierten en elementos centrales, creciendo la preocupación por la salud y el cuerpo. Calidad de vida es solo tener, que provoca como un vacío ya que la autopregunta de si uno es feliz, deja de hacerse. Falta el hacer algo que llene la vida como proyecto personal.

5. Poder del dinero
Ideal de felicidad como poder (dominar lo que le rodea), el más evidente es el dinero pero no el único. El lujo aparece como signo de ostentación de poder. “El dinero no da la felicidad, pero contribuye decisivamente” ya que permite conseguir bienestar. Pero el dinero no se puede compartir solo repartir, provoca que sea de uno solo, creando discordia y llegando a convertir la vida en miserable.

6. Afán de poder y la ley del más fuerte
La tendencia de dominar a otros y no al revés, fué llamada hybris por los clásicos, definiendose como orgullo, deseo de sobresalir.
La voluntad del poder (Nietzsche) es realmente el afán por someter a otros, con autoridad despótica (mejor esclavos que súbditos), en vez de respetar, juzgar o amar.
Triunfa la fuerza, no la justicia (la justicia como ley del más fuerte de Maquiavelo). Se necesita ser ganador, ya que si tu no dominas, te dominarán a ti (se ve ingenuo el comportamiento moral tradicional). Convicción de que las relaciones humanas son siempre de dominio.
La voluntad de poder conduce rapidamente a la infelicidad:
1. No hay respeto por las personas como fines en si mismas.
2. Incurre en la peor tiranía
3. Enfreta a las personas
4. Destruye la seguridad y el derecho en la comunidad
5. Envilece la convivencia, provoca el desquite
6. Destruye los demás valores morales (sociedad)
Es por tanto algo degenerado y pernicioso, pero que no cesará (Sócrates)

A la vista, de estas alternativas o ideales de felicidad, trasciende: No está asegurado la felicidad, sino por autocompreensión, y sobre todo perfeccionarse para la comunidad.